㊙️【咒語的力量十分強大，你千萬要小心！】- The power of the spell - very_powerful

㊙️【咒語的力量十分強大，你千萬要小心！】

The power of the spell is very powerful, you must be careful

有的人認為持咒是迷信，也有的人認為持咒有相當大的效驗。作為佛弟子，你平時是否會持咒？咒語是一開始就存在於佛教中的嗎？以及許多人都關心的：發音是否重要？

[什麼叫咒王？]

咒的作用應該是被肯定的；它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，代表著特定神明或佛菩薩的尊稱和力量，從原始民族的宗教起即已發生。

咒語的出現，一般是透過所謂通靈者的媒介，由神靈所傳授，而為民間所採用，不論東西方，都有咒語的流傳、使用和信仰。

在中國民間，符咒並用。符是用筆繪成的符號，也是代表特定神明的靈力，所以，遇到一些小不如意的事，以現代人所稱的民俗治療法，也可以產生療效，由所謂民間信仰的符咒力達到驅邪、避凶、趨吉的目的。

在釋迦世尊時代，也有少數弟子採用類似的咒術，而為佛所不許。佛滅之後，佛教徒的分子漸漸複雜，有些本來就是外道的咒術師，皈依三寶而出家為比丘，故在《四分律》卷二十七、《十誦律》卷四十六等，有用咒治病的記載。

然依根本佛法，應該是有病看醫生，有災難要懺悔、存善心、做善事，才是逢凶化吉、解冤釋結，消除業障最好的辦法，所以，原則上並不重視咒語的使用。

可是，以同一種特定的語句反覆地持誦，便會產生咒的力量，其中固然有代表神明的靈力，重要的還是持誦者的心念集中之力。

所以，持咒者持誦越久，效驗越強；如果能夠專心一致，反覆持誦同一咒文，也能達成統一身心，從有念而至無念的禪定效果。

所以，後期的佛教，也不反對使用持咒的法門，並且由於梵文的咒有總持的意思，就是以一咒的咒法，統攝一切法，任何一咒語，只要修之如法，持之以恆，都有相當大的效驗。

主要是因持咒兼帶持戒、修定，產生慈悲心和智慧力，必然能夠去執著而消業障，這樣也必定能感通諸佛菩薩的本誓願力。

因此，什麼叫咒王？以總持的意義說，任何一咒，持之得力，都是咒王；除了邪法、邪咒，用來損人利己，或者是報復、報仇、洩憤等以害人為目的的咒術之外，都可以持誦。

[咒語那些事兒]

早期的中國佛教，也不重視持咒，如果持咒便被稱為雜修、雜行，故雖早在魏晉時代，就已譯出了“孔雀王經咒”；而“大悲咒”則在唐高宗時代就已翻譯成了中文，這都是密教最初傳入中國的事。

但直到宋朝，才被天臺宗的四明知禮大師予以提倡而普及。“楞嚴咒”在晚唐時期，即已流傳於中國，卻到了宋以後，隨著《楞嚴經》的普遍受到重視，才被各寺院所持誦。

到了明末之際，所編成的《禪門日誦》課本裡面，開始收有許多的咒語。因此，在唐、宋時代傳到日本的佛教，並不流行咒語，除了密宗之外，也並不重視咒語。

他們的淨土宗專門念佛，禪宗專門參禪，天臺宗專門修止觀，對我們近代的中國佛教，大家都兼修持咒法門的現象，日本佛教界會感到很奇怪。但是，在中國民間因持大悲咒而得感應的例子，相當顯著，所以，我們不可反對持咒法門。

現在佛教所用的咒語之中，多半是神天的名字，和代表神力的尊號，這是因為大乘思想，將一切善法的力量和產生功德的作用，都視為佛菩薩的權現和化現，所以將一切神王、鬼王視為佛菩薩的代表。

既然是佛教所用的咒語，一定有佛菩薩的名號在內，也有皈敬三寶的語句在內，不過是用梵音的直譯，而不是用漢語的義譯。

比如說：“南無佛陀、南無達摩、南無僧伽”，便是皈敬三寶的梵語，如果持誦“南無觀世音菩薩”，那就成了語意明瞭的咒語。

[念咒的發音重要嗎？]

真正持咒的人也講咒音，最好是以梵語的原音發音，而且每一個音節在印度都有它一定的意義和作用，所以，今人有說“阿（o）彌陀”的o最好能發音為“阿（a）彌陀”不無理由。

但是一切修持法門，以心為主，音聲是其次的，千百年來中國人念“阿（o）彌陀佛”，並沒有發生什麼不良的後果或作用，也沒有因此而打了折扣的記錄。

大悲咒也是一樣，今天的韓國人、日本人、越南人都持大悲咒，發音彼此各異，可是也能收有相同的效應。

咒語的密付、密傳，是被藏傳佛教列為高層次的密法，即瑜珈密及無上瑜伽密，有他們一定的儀軌和修法的程式，重于心理的引導，故需要師師相傳，普通運用的咒語則不需要。

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