海濤法師：不要煩惱他人造業，修行是修自己不是改變別人

修行是修自己，不是改變別人，如果你修行只想讓你老公不要再殺生、兒子不要再上網，這個叫執著了。

我們修行是希望你念佛願更多人都不要殺生，乃至就算他們在殺生，願被殺掉的動物(透過)你念佛迴向給他們、超度它，所以你要達到力量首先你不能起煩惱，你不起煩惱就有力量，慢慢他們都接受你的感化，因緣就會成熟，如果你先為這個事情起煩惱，那就錯了。

所以昨天我跟各位講：

前行、發菩提心。

因為思維到這些動物的苦、你老公造惡業的苦、你兒子上網的苦，一即一切，所以對他們統統起大悲心，所以自己更要趕快成佛，你才能夠幫助他們，現在只能跟他結緣，消消業障，然後你發起這個前行以後，自己在修行的時候很認真，最後迴向給這個世界...正在殺生的、正在上網、正在受苦的，當然你迴向完，再迴向給你的先生跟小孩子。

基本上來講，如果你這樣做請問你先生跟小孩子在造惡業，是不是成為你的助緣了呢？

如果他不如此，你就不會這麼精進了;如果你老公天天做好事、吃素，那你會覺得說：我就不用念佛了，他們都做好事了，我就安心了;所以不行的，所以菩薩是隨時憶念眾生苦，我要更精進才對啊!然後到時候你就'不可思議'就是這樣。

不要有所求的、不是有所煩惱的、執著的去唸佛。所以你應該怎麼辦？

就像現在這樣就好了---努力的修行，迴向眾生，最後迴向給他們，就是如此。

但是，你不能說就像講[效果]的，覺得說我念了老半天，他還沒有好啊!不能有這個想法，有這個想法---有所求，你會退轉的，但是你所做的一定對眾生有幫助，也對你所煩惱的這個事情一定能夠幫助到他，只是因緣具足了他就改變了，因緣還沒有具足那你就繼續努力，所以，這個在佛教裡面叫[轉念]。

曾經有一位老和尚，他去被拔牙齒，結果拔到一半旁邊的才知道說忘了打麻zui劑，然後拔完以後，醫生趕快打麻zui劑，就和老和尚對不起，

然後就問：「老和尚啊!剛剛你沒打麻zui劑，人家拔你牙齒你怎麼辦？」

老和尚說：「禪修空性，我一輩子修行，這就是我的業報啊!怎麽會忘了打麻醉劑呢?所以我那個時候更是禪修空性、安忍。」所以，就是如此，這個就是修行。

　　所以各位平常要努力的修行，如果事情來了，你就可以超越了，甚至你有很大的資糧。

所以你不能保證你不會得癌症，誰也不能保證，這個世間變化無常的，像我很喜歡念噶瑪巴，噶瑪巴最疼愛的法子蔣貢康楚仁波切，上輩子他(蔣貢康楚仁波切)怎麼往生的？

他開車去找到了噶瑪巴，很高興，然後就撞死在路邊了，但是他雖然撞死在路邊，開車的那個喇嘛跟我講過：

他死的很安詳，他的業報結束了，然後他乘願再來，更歡喜，福報更大。

所以每個人都有每個人的業報，哪一天海濤法師撞死在路邊，這很正常，

肉體可以死，但是我心不會死的。

所以你活到一百歲、活到一百二，你總會死亡的對不對？

各人有各人的死亡的方法，所以世間本來就變化無常的，所以不能在這個世間想要求一個安定，不可能的;這個世間只有極樂世界是安定的，其它是變化無常的，所以你不能管你的老公、主宰他，這個叫諸法無我。

　　他一下變好、一下變壞，這個叫諸行無常，就是這樣。

如果你一直期望他好，他不好這個叫『有苦皆受』，所以他們是不是跟你說法？所以你要怎麼樣？

你要涅槃寂靜，一心念佛，你不能去改變他，但是你把它做好，他會不會跟著改變？

會，像我們大家努力地念佛誦經、努力施食，眾生會不會改變？

會，他就超度了，那樣他就漸漸離苦了，冤親債主就高興了，我們做該做的事情。

海濤法師：不要煩惱他人造業，修行是修自己不是改變別人

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