玄一學佛答問20211104
老師早安；我一直很信賴菩薩對我的保佑、從小學六年級被高壓電電到、當時的情形是眼前一片黑、我心裡只想四個字——菩薩救我；另外兩次是出了車禍、我心裡也想四個字：菩薩救我！您知道嗎？
這三次經歷人生的生死關頭！
菩薩都救了我！但是最近我改念阿彌陀佛！心境上總有些怪怪的⋯⋯我到底應該怎麼做！請老師開示
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玄一學佛修行：
一切法從「心」想生
菩薩也都勸我們念佛啊
自己一定要多聽經讀經
念佛是真懺悔、消業障
要真正理解
阿彌陀佛的真實義
念佛是回歸「自性」
清淨平等覺
心就是阿彌陀佛
念阿彌陀佛就是總誦
全部都包括了啊！
你念佛，菩薩也會收到的！
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淨空法師語錄：
【法相唯識宗祖師 天親菩薩、無著菩薩 到最後念佛求生淨土，一心歸命阿彌陀佛】
㊙️阿彌陀佛 是
十方三世 一切 諸佛如來
的總代表，盡十方。
所以念一尊阿彌陀佛就是
十方一切諸佛如來統統都念到了，
一尊佛都沒有漏掉，
你才曉得這個佛號的不可思議。
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問：請問念彌陀聖號與觀音聖號有何不同？《印光大師文鈔》提及，專持佛號外另加念觀音聖號，以其障緣盡除等。請問我們是一心專持佛號，還是兩者兼之？
答：印光大師教學真正的意思，我們要懂。一心專念佛號是為自己，為求得一心不亂，往生淨土。
加持一千聲觀音聖號，是專門為全世界苦難眾生祈福，不是為自己，也就是每天抽出一點時間，祈求世界和平，消災免難。
這不算是雜修，
因為你自己修行還是一心專注。
我們專念觀世音菩薩、地藏王菩薩，或專念其他佛號都可以。
《無量壽經‧三輩往生品》中，講到讀誦一切大乘經論者，只要迴向求生西方極樂世界，統統都能得生。
由此可知，西方極樂世界是開放的，不是只念阿彌陀佛才能往生，念其他的佛都不能往生，佛沒有這種說法。
因此，無論你修學哪個法門，把修學的功德迴向往生，統統都得生，這是阿彌陀佛極樂世界偉大之處。
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問：請問為何念一句阿彌陀佛還不夠，還要加念觀世音菩薩聖號？
答：《印光法師文鈔》有一段開示，若病苦加劇不能忍受之時，在早晚功課迴向之外，可一心稱念「南無觀世音菩薩」。
《無量壽經》上，世尊也告訴我們，在緊急危難之時，稱念「南無觀世音菩薩」，就能化解災難。
這不是觀世音菩薩的力量比阿彌陀佛還大，是因為觀世音菩薩與娑婆世界眾生的緣特別深，所以加念觀世音菩薩。
在中國及世界各地，知道觀世音菩薩的人很多，可見觀世音菩薩深得民心，知名度很高。
這絕對不是說，
念阿彌陀佛沒有效果。
明白這個道理，
我們就專念阿彌陀佛；
若對於阿彌陀佛
信心不圓滿、不具足，
就加念觀世音菩薩。
《文鈔》中，印祖勸人早晚功課或念佛之後，加念一千聲觀世音菩薩名號，是為了迴向給全世界的眾生，祈求世界和平，道理在此地。
我們念觀世音菩薩，諸佛也生歡喜心，諸佛也稱讚、加持。
而專修念佛法門之人，加持觀世音菩薩名號，是為迴向眾生，祈求世界和平，絕不是為了自己。若為自己，即使遭遇極大災難，極大痛苦，仍是一句「南無阿彌陀佛」，決定得生淨土，這是正確的。
「一切法從心想生」，
心想佛，佛就現前，
這是真理。
諸位要曉得，不但佛菩薩沒有形相，一切眾生也沒有形相。
今天有這個現相，是因為你執著它，它就有，它就現前；你不執著它，它就沒有，它就不現前。
捨掉情執，也是隨時現相、隨處現相。
㊙️所以，一切現相從心想生。
妄想是自己，妄想、分別、執著只有我有，外面境界相沒有，此話很不容易懂。
芸芸眾生是我自心變現出來的，我的念頭息滅了，境界馬上就消失了。
永嘉大師云：
「夢裡明明有六趣，
覺後空空無大千。」
迷的時候，這個境界現前；
覺了之後，這個境界沒有了。
所以，自己成佛後，
看到大地一切眾生皆成佛道。
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問：請問念觀世音菩薩聖號與念阿彌陀佛聖號有何分別？可否往生西方極樂世界？
答：沒有分別，
念觀世音菩薩名號也能往生，
念地藏菩薩名號也能往生。
關鍵何在？
念到功夫成片。
念到一心不亂，品位就更高。
但是念阿彌陀佛可以不要迴向，
因為念阿彌陀佛
就是要求生極樂世界，
念其他的佛菩薩名號都要迴向，
就是這一點差別；
除此之外，沒有差別。
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淨空老和尚答疑解惑｜念佛篇
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聞到佛法是有大福報的人，
沒有大福報的人聞不到。
信佛法更是大福報的人，
有機會在這一生當中脫離苦海，
有機會在這一生當中成就佛道，
多難得！
所以，聽佛的教誨，跟佛在一起，好！念佛，佛號不間斷就跟佛不間斷，跟阿彌陀佛不間斷，跟極樂世界不間斷。
這個世間所有全是假的，
沒有一樣是真的，
不值得留戀。
有智慧的人，有福德的人，要修大智慧，要修大福德，要往生極樂世界，要親近阿彌陀佛，跟文殊、普賢、觀音、勢至做同學、做朋友，好！為什麼不幹？
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生處轉熟，熟處轉生。
第三是『晝夜無間，熟耳根故』，無間斷的說，我們才能夠熟。
古德教導我們修行應該把「生處轉熟，熟處轉生」，那才有成功的希望。
我們今天什麼熟？
起心動念就貪瞋痴，這貪瞋痴很熟，起心動念它自然就生起來；念佛不熟，常常把佛號忘掉了。
祖師教給我們要把生處轉熟，就是把念佛轉熟，把貪瞋痴的念頭漸漸忘掉，把它轉生。
轉的方法靠薰習，
薰習不能間斷。
從前淨宗祖庭念佛堂佛號是二十四小時不中斷，一年到頭不中斷，這就是教人家薰習。如何能做到不中斷？
在從前是分班念佛，這個道場人數多，分班輪流念，晚上四個人一班，一班念一個時辰（兩小時），或者一支香（一個半小時）。
一支香這一班念完底下那一班接上，不中斷的，這個念法。當班的，你一定要去念，不當班的，隨喜，所以二六時中佛號不間斷。
我們現在人福薄，
這樣的道場我們遇不到了。
實在說，現在人的福也不比從前人薄，問題就是你會不會運用，現在我們家裡電子念佛機可以二十四小時放佛號不中斷，也不亞於以前祖師的道場。
念佛薰習，假如我們有工作，這個工作需要用思考，我們把佛號聲音放小，不妨礙工作，工作做完再把佛號放大聲一點。
這樣的薰習能有二、三年的時間，確實可以做到生處轉熟、熟處轉生。
「熟耳根故」，這個熟就是淨宗所講的功夫成片，功夫只要成片，也就是只要你這句佛號念熟，所謂「熟」，一切時一切處這個佛號會提起來不會忘掉，這樣的境界就決定往生，西方極樂世界凡聖同居土就是這個條件去的。
01-003-0173 阿彌陀經疏鈔演義
由此可知，見性很重要，
不但學佛要講求見性，
在從前念孔子書也講求見性，
小朋友上學念《三字經》，
「人之初，性本善；
性相近，習相遠」，
性是講真性，真性相近，真性是相同的；習性就相遠，習性就是染污，你染污有厚薄不一樣，所以它就不相同了。
諸位要知道，
「習」就是染污，
這個才愈去愈遠。
如何把習性捨掉恢復到本性，儒家也講這個道理，用什麼方法？
說老實話，儒家用的方法跟佛門淨土宗用的方法是大同小異，先修清淨心，就是不要有妄想，妄想是習性，習性太久就熟了；
㊙️
學佛沒有別的，
把生處換成熟處，
熟處再變成生處，
就成功了。
天天打妄想，熟了；
念佛，念念就斷了，
就忘了，為什麼？
太生疏了。如何把生疏的變熟，把熟的變成生疏，你就成功了。
01-003-0209 阿彌陀經疏鈔演義
鈔【領所聞者，信之不疑，受之弗失，如奉王敕，如遵父命，故云領也。】
㊙️『領』是領納，
用現代話來講，
就是接受、領受。
我們雖然非常慶幸這一生當中聽到這個法門，如果聽到這個法門而不能接受，那也是聞如不聞，跟沒有聽到實在講是沒有兩樣，所以接受非常重要。
這個法門的修學，
就是大勢至菩薩
教給我們的「淨念相繼」，
不懷疑、不夾雜，這就是淨念；繼續不斷，念念無間，這叫做相繼，這是念佛的要訣。
蓮池大師在此地告訴我們
『信之不疑』，我們對於世尊所說的，對於一切諸佛所說的，深信不疑。
『受之弗失』，我們接受過來，完全接受過來，決定不能把它失掉，失掉是什麼？
忘掉就是失掉，淨念不能相續，斷掉了，那就失掉了。我們佛法裡面叫做失念，這念失掉了、忘記了。平常教我們念佛，每天要定數，這都是便利於初學。初學妄想煩惱很多，不知不覺它就起現行。
由此可知，阿賴耶識裡面含藏妄想煩惱的種子非常多，力量也強，因為它隨時會現前。念佛這個種子少，力量薄弱，所以念念就忘掉了。
還有很多人拿著念珠阿彌陀佛阿彌陀佛，念了沒多久，阿彌陀佛忘掉了，手還在動，還在掐念珠，佛號沒有了，他又打妄想去了，這個初學的時候常常有，這就叫失念。
這就證明佛號的力量很弱，佛號的種子不多，抵不過煩惱、妄想。
我們要不斷的來練習，所以每天定多少聲的佛號，一定不能間斷，就是培養。
㊙️古人講，生處換成熟處，熟處換成生處，生是生疏，我們對佛號很生疏，煩惱習氣很熟、很容易現前，把兩個調換一下，煩惱習氣慢慢的生疏，佛號漸漸的念熟，功夫就成就了。
我們常講「功夫成片」，
果然把生熟一對調，
功夫就成片。
01-003-0284 阿彌陀經疏鈔演義
可是諸位聽了前面所說的修學的綱領、目標，這句佛號怎樣達到覺而不迷、正而不邪、淨而不染？
我們首先要知道，一個人可以說是無始劫以來，這不是一生，多生多世我們都是迷惑顛倒、妄念紛飛。
佛法修行的方法是如何把妄念斷掉，能把妄念斷掉，這叫真正的功夫。
參禪是一種方法，
持咒也是一種方法，
止觀是一種方法，
持戒也是一種方法，
所以方法很多，
八萬四千無量的方法，
念佛也是許多方法裡面的一種。
㊙️念佛的要領，
就是我們起心動念，起心動念都是妄念、都是妄想、都是習氣，我們用這句佛號把所有一切妄念取而代之，換句話說，用一個念頭來斷一切的妄念，所以這個方法就很巧妙了。
我們念這句「南無阿彌陀佛」，妄念一起來，第一個念頭起來了，這是習氣，第二個念頭就換成「阿彌陀佛」，這叫做念佛，把我們的習氣統統換過來，古人所謂「生處成熟，熟處成生」，我們現在念這句阿彌陀佛很生疏，常常會忘掉，這妄念很熟，妄念常常起來，現在把它換一換，希望一動念頭都是阿彌陀佛，把所有一切妄念統統捨掉，這叫功夫。
01-009-0001 阿彌陀經要解大意
玄一學佛答問20211104
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