阿彌陀佛。清淨心要緊！好事不如無事！放下=布施=捨。捨要捨得乾淨，要捨得痛快。一了百了，斬草除根，一絲不掛。

這個世間，我們講娑婆世界，這個世界是染污的世界。

修道之人如果善於運用這個環境，這個地方正是大好修行的場所；

如果不善於運用這個環境，給諸位說，沒有不墮落的。

雖然講六道，三善道比喻「頭出」，三惡道比喻「頭沒」，實在說，眾生在三善道的時間非常短暫，在三惡道的時間是極其之長，這些都是娑婆世界的事實真相。

善於運用這個環境作為自己修行的道場，古今有許多榜樣。那就是 在五欲六塵繁華的世界裡面，他能捨，他能放下。

佛門裡面無論是出家在家的大德，真正是一個精進修行人，他決定不貪戀五欲六塵，他把生活降到最低的水準。

佛陀當年在世的時候，三衣一缽，這是降到最低的水準。三衣之外無長物，這個環境是修行的好道場。

蓮池大師教給我們，

真正修行人決定不貪戀名聞利養，要把這個捨盡，要能夠甘於淡泊的生活，道業才能成功。

古大德的榜樣太多了，像近代的高僧虛雲老和尚、印光老法師，諸位都曉得的。一件衣服總穿三、四十年，破了再補！

你看老和尚穿的衣服，補釘補了多少？他們的信徒滿天下，大財主多得很，供養是不計其數，老和尚連一件新衣服都做不起嗎？

老和尚不做。

信徒是常常給他做新衣服，新衣服一送去，他一看到哪個沒衣服穿的，他就送人了，他還是穿那個破爛衣服。

一生沒有改變，

不貪戀享受，

不攀緣權貴。

不管什麼事情，能省就省。

修行人以省事為第一，才能夠長養眾善之體。好事不如無事，萬萬不能多事！出家人如是，在家的高人也是如此。

龐居士，這是個財主。他學了佛，下定決心要了生死、出三界。他把家裡的財產、金銀財寶裝上一條大船，把這個船划到長江的江心，船上打一個洞，整個沉下去，統統不要了。

他以後生活怎麼辦？

編草鞋。每天編草鞋賣幾文錢，過清苦的生活。

有人問他：「你那麼多錢，如果不要，拿去做好事不是很好嗎？」

他告訴人：

「好事不如無事！」

你們想想這個話的味道。

無事，是第一等的好事！無事是無漏業，好事還是有漏業，不一樣。

你看他一家，一家人個個成道。他自己要走的時候，給他太太女兒說，他要走了，要她們替他準備後事。他的女兒比他更高明，她說：爸爸，你稍微等一等，我出去一下。她出去的時候，在田野裡她就往生了。

生死自在，來去自如，

一家人都證果。

所以我們要是真修行，要放下、再放下，我們這個道心才能夠建立。

現在先別說增長道心，為什麼？

現在咱們沒有道心，我們那個道心是古人所講的露水道心。

現在在此地坐著聽經，白天在這裡念佛，好像有點道心，到街上轉一下，道心就沒有了，那怎麼能成功？

所以念佛念了幾十年，連個消息都沒有，什麼原因？

沒放下，這是大障礙。

經論裡面給我們所講的，是教我們放下。

什麼叫修行？

放下就是修行，

放下就是功夫。

㊙️ 在這個世間，決定要遵守「與人無爭，於世無求」。身心清淨，一絲不掛，這樣念佛沒有不成功的。

那真是永明大師所說的

「萬修萬人去」。

學佛，聽經、念佛，如果不能真正把身心世界一切放下，那只好等著來生來世再繼續幹，為什麼？

沒法子超越輪迴，

沒有辦法往生淨土。

也許諸位要問，來生是不是比這一生要進步一些？

不見得，也許比這一生更迷惑。

你現在在此地，你在這個地方坐了兩個鐘點聽經，你不是這一生才學佛的。

你多生多劫之前生生世世都學佛，在無量劫中親近諸佛如來，不知道親近了多少。

生生世世親近那麼多諸佛如來，今天還落得這個樣子，為什麼？

就是因為你放不下。

親近佛有什麼用？

放不下有什麼用？

牽腸掛肚的事情太多了，這個我不忍心放下。換句話說，六道生死這麼苦，我不忍心離開。那有什麼法子！

極樂世界再好，這個地方不忍心，這個不忍心 就叫你生生世世生死輪迴，永遠沒完沒了。

這就是無明，

就是愚癡，就是業障，

這就是情執。

我們這一生不求解脫，要到什麼時候？這一生不往生，你還等到哪一生？

何況生生世世未必有因緣遇到佛法，更難得的是遇到正法。要遇到正法，實在不容易！

㊙️要想去極樂世界，一定要放下。六祖說「本來無一物」，我們今天明白這個道理，曉得真心裡面無有一物，這樣我們才肯放下。

理真的明白了，這才曉得放下有這麼多的好處，有這麼多的利益，這才肯放下，也正是古德所說的：好事不如無事。

🔺做好事是放下了，沒放得乾淨。「我還有多少好事沒做完」，還有牽掛，藕斷絲連。無事，是真斷掉了，所以龐居士那一招 真是給我們當頭一棒！

龐居士是一個大富長者，他那麼多金銀財寶不拿去做好事，他把它丟到水裡，統統不要了。

這叫斬草除根，一絲不掛。捨要捨得乾淨，要捨得痛快，這是真正修行人最好的榜樣。

如果是發心去做好事，到處去布施，你想想看，豈不是藕斷絲連，不乾不淨。

龐居士他這種行持就是現身說法，做給我們看，使我們覺悟到這樣才叫做放下，才叫做布施，才叫真正一了百了，難怪他一家人成道。

本師釋迦牟尼佛在《無量壽經》上教給我們，「假令供養恆沙聖」，還得了嗎？諸佛菩薩來了，大家爭著去供養，佛說怎麼樣？

「不如堅勇求正覺」。

你看看，佛菩薩來了都不必去供養，我修清淨心。你清淨心修成，你真的能往生，你能見阿彌陀佛了，到了西方極樂世界跟觀音、勢至是把手同行。

你供養恆沙聖眾，沒有辦法，你做不到，不過修一點人天癡福而已。

㊙️我們今天不接觸人，

怎麼結法緣？

念念當中就結法緣。心清淨，一念清淨心沒有障礙、沒有範圍，盡虛空遍法界都在一念清淨心當中。

我念一聲阿彌陀佛回向給他們，跟他們統統都結了緣。

心裡面分別計較，你就修再大的功德 還是非常有限，為什麼？

你心裡有分別，你有執著，你不能稱性。

你分別、執著不破，修再大的功德，它是局限的，它有範圍，它不能突破，也就是不能稱性。

㊙️諸位要記住，淨土法門是十方一切諸佛讚歎的法門，它是整個佛法裡、無量無邊法門裡最殊勝的法門。

淨土法門這麼殊勝，

我們修的時候很多業障

，為什麼？

沒有福。

為什麼沒福？

好管閒事。

好管閒事，不肯放下萬緣，這個人沒福。有福報的人心清淨，心清淨就是有福報；心不清淨，沒福。

㊙️不是說你有錢有勢那是福，那是空的！有錢有勢，你死了帶不走。世間名聞利養 也不過是借給你看幾天而已，你就那麼迷惑顛倒了。世間名聞利養是假的，那不是真的！

真正的福報是清淨心，

是無比的智慧。

清淨心起作用

就是智慧。

你要想真正覺悟，真正不迷，世出世間一切法要看淡，要放下。

人之所以迷惑顛倒，不能覺悟，就是把這個世間法看得太重，不肯放下，所以他念念迷情增長，他不會覺悟。

你把什麼事情都看淡，你就容易覺悟。這一覺悟，立刻提起這一句佛號。

也就是說，我第一個念頭是妄念，第二個念頭是阿彌陀佛，要轉得快，這就是所謂「不怕念起，只怕覺遲」。

念起不怕，我第二念就覺了，就轉成阿彌陀佛。讓阿彌陀佛這一念 念念增長，讓其他一切妄念是一念、二念就沒有了。頂多起個一念、二念，二、三念決定轉過來了。

㊙️真正會念佛的人有福，這樣的人這一生決定成佛，這樣的人有大福德。這是大智慧，沒有比這個智慧更高的！

《淨空法師語錄》

文 轉載自—林（慧芬）師姐臉書—20151103 至心感恩師姐分享 阿彌陀佛

圖 下載自—Lai Tc 師兄臉書 至心感恩師兄分享 阿彌陀佛

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阿彌陀佛。清淨心要緊！好事不如無事！放下=布施=捨。捨要捨得乾淨，要捨得痛快。一了百了，斬草除根，一絲不掛。