「法尚應舍，何況非法」

在佛法中，

「法」是一個

非常基礎

    卻又非常

    核心的概念，

    菩薩的修行

    即是要

「以一切種知一切法」，

    與「法」

    相對應的

    概念是「非法」。

   佛法

   修學的目的

   是為了斷除

   煩惱脫離生死，

   那麼即使

   合適的

   態度和行為

   最終也是

   要舍離的，

   何況

   不合適的呢？

   故而

「法尚應舍，何況非法」。

    結合

「我所說法，如筏喻者」

    而言，

    應該舍離的「法」

    更應該

    是指佛陀

    所宣說的教法，

    佛陀

    宣說的能夠

    指導我們

    斷惑證真

    的理論和方法是「法」，

    反之，

    非佛陀所說

    的能夠妨礙

    我們斷惑證真

    的理論和方法

    則為「非法」，

    因為

    聖者所證的

  「諸法實相」

    是離言的，

    佛陀宣說

    的教法也無非

    是指月之指，

    渡河之筏，

    也是

    不能夠執著的。

有兩個師兄弟，

都是

開悟了的人，

一起行腳。

從前的出家人

肩上

背一個方便鏟，

據說

有兩個用途，

一是准備

隨時種植生產，

帶一塊洋芋，

有泥巴的地方，

把洋芋

切四塊埋下去，

不久

洋芋長出來，

可以吃飯，

不要化緣了。

二是看到

路上有死東西，

就順便埋掉。

兩師兄弟

在路上走著走著，

忽然

看到一個死人。

  一個口念

“阿彌陀佛”，

  挖土把死人埋掉;

  一個卻揚長而去，

  看都不看一眼。

有人把這件

告訴他們的師父，

又問：

你兩個徒弟

都開悟了的，

表現

卻不一樣，

究竟

哪個對呢?

師父說：

埋他的是慈悲，

不埋的是解脫。

這就是說，

兩個都對。

一個

看見死屍，

動了

惻隱之心，

把他埋掉，

有什么不對?

一個

看見死屍，

覺得人死了

反正

要變成泥土，

放在上面變泥土，

擺在下面變泥土，

都是一樣的，

好像也不錯。

有人會提出疑問：

死屍發臭，

會汙染環境，

嚇壞別人，

還是應該埋掉。

沒錯，

這種想法

也是對的。

有人

又會提出疑問：

不聲不響地埋掉了，

人家的親人找不到他，

該多著急呀!

萬一是謀殺案，

連證據都毀掉了，

所以

應該報告官府。

沒錯，

這種想法

也是對的。

有人

更會提出疑問：

怎么

可能都對呢?

因為

這裏講的是佛法。

起心動念

都是對的，

至於行為，

還得依世法。

法律

就是戒律，要守戒。

那個師兄弟

埋掉的

可能是亂世的棄世，

社會環境

跟現在肯定不一樣。

不考慮環境，

片面考慮

該不該埋死屍。

這是“取法”。

有人

還會提出疑問：

既然

法與非法

都不應取，

難道殺人

搶劫幹壞事

也是對的嗎?

那是不對的。

   佛法是導人為善，

   而不是導人為惡。

「法尚應舍，何況非法」

  南無佛。 南無法。 南無僧。

            南無本師釋迦牟尼佛

                不計較。沒抱怨。

                不痴迷。不憎恨。

                多體諒。多寬容。

                真誠心。善對待。

            老實念佛。共往極樂。

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         愿一切眾生共往阿彌陀佛

                    西方極樂世界

            Sadhu Sadhu 🙏🙏🙏 

              阿彌陀佛 （無量覺）

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