【看一個人的情緒，就知有無功夫】你看有些人，他學佛很久，他功課也做很多，但是他那個情緒，變化多端，你就知道這個人心中一定抓了很多的相狀不放，弄得自己心有千千結。
當我們的心，住在五陰的時候，我們的心是不安穩的，因為你五陰的相狀，它是業力所變現的。
這個業力——我們過去生所造的業，它不是固定的，我們有時候造善、有時候造惡，所以在釋放業力的時候，它是有時候今天很順利，有時候明天就不順利。
所以你看到一個修行人，如果他的心是起起伏伏的，誒！
你看他昨天、今天很安穩，明天又悶悶不樂，這個人肯定還活在妄想中——有所住！
一個修行上路的人他的心應該是平穩的，因為你慢慢知道這個相狀是不能執著的，生命是讓你歷練的，不能讓你執著的！
所以說，一個人，如果是住在五陰身心的話，他的心肯定是起伏很大——不安穩性，心中沒有家的感覺，在外面到處流浪啊！
今天打了一個好妄想，明天就起了一個不好的妄想，他就有一種不安全感、不安穩性。
真、妄的第一個差別：安穩跟不安穩的差別...
主人跟客人，你不要老是跟著客人走，他是暫時來掛單的，不要以為你今天拜佛拜得很法喜，你有所住！
要知道因緣所生法是沒有錯的，你生起一個法喜的感受沒有錯，但是你有所住的時候，你糟糕了！
因為你的安穩性是假借這個法喜的感受生起的，它走的時候，它把你的喜悅也帶走，你假借外在因緣而有的，你還得要還給外在的因緣。
所以，一個修行人突然間很高興、突然間很悲傷，這都不是好事情，這個人還沒真實的找到家，你還是被妄想、感覺牽著走。
所以我們一定要先安穩下來，把心帶回家。這是第一點。
我們一個人習慣有所住，住在自己的感覺、住在自己的妄想，你很容易產生對立—能、所的對立。
一旦有對立，你就有愛憎、取捨的情緒，就會去追求、去討厭某一個特別的東西，那就產生煩惱了！
所以，你看一個打妄想打多的人，他煩惱特別重，因為煩惱是你自己捏造出來的。
我們一個凡夫眾生，我們的心跟外境接觸的時候，內心當中有業力，可能是善業，也可能是惡業，
我們只要跟外境接觸，你心中一定會出現「相狀」，一定有相狀的，因為有業力，它就會出現相狀。
這個相狀可能是安樂的，你歡喜的相狀；
也可能是痛苦的相狀，也可能是一個雜染的相狀，也可能是一個清淨的相狀，有各式各樣的相狀。
因為我們過去造了各式各樣的業力，你跟人事接觸的時候，心中有很多很多的相狀會出現。
但是值得我們注意的，只要是一個有形相的東西，它就是一種「生滅變化」之法；
它是生滅變化的，而且虛偽無主，它要往哪裡「變」，你做不了主的！
當我們心中出現相狀的時候，你一旦「住」在這個相狀，你這個菩薩就躁動不安了。
所以，你看有些人，他學佛很久，他功課也做很多，但是他那個情緒，變化多端，你就知道這個人心中一定抓了很多的相狀不放，弄得自己心有千千結。
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