【中了毒箭，你還在研究箭從哪裡射來嗎？】（Hit by a poisonous arrow）
佛法傳入中國後，中國人很奇怪，看到好的經典反而認為不是佛說；看到《起信論》便說那不是印度傳來的，甚至否定是馬鳴菩薩造的，好像親自站在馬鳴菩薩身旁般。自己推論武斷，然後想當然耳，便把話說出來。
不僅一般人，很多大學者也發生這種問題，如民初的梁啓超先生反對《大乘起信論》，絲毫不相信。認為大乘起信論是中國人寫的；我們中國有佛？還是有馬鳴菩薩？像這類疑心重者，不能聽這種法，因為他們是在用審箭法。
何謂「審箭法」？《涅槃經》記載：有人被箭射中，旁人急得想幫他拔出毒箭，他卻說：不急！不急！不要拔，我先要研究。研究什麼呢？研究箭從哪個方向射來？什麼材質，箭頭呈何形狀，塗了什麼毒藥？弄清楚才拔出。結果，尚未研究到，就嗚乎哀哉了！那些認為《起信論》等是偽造的人，用的就是審箭法，只想追究箭的來處，不想療治箭傷，結果只有枉死。
一般著重研究者，研究到最後，此非佛說，彼也非佛說，請問：哪部才是佛說？其實，他們是不了解佛之法印，與大乘法印相契即是大乘法，與聲聞法印相契是聲聞法，不以法印為準，用推論方式研判，是最大最大的錯誤！
我們學佛，要在箭射中時趕快拔出來，不需作無益而危害生命的研究；像關公刮骨療傷，被毒箭射中，華陀拔掉毒箭，割開皮肉削骨，把中毒發黑的部分刮除。
我們急著把病治好為重，你們聽懂這些話嗎？我們學佛的目的在斷煩惱，不必研究這部經誰說、從哪來、哪段道理與哪部經合不合？縱使研究到最後，徹底明白了，也不會了生死，徒增所知障，學佛旨在斷惑了生死，只要拔出毒箭，能治療箭傷就對了！
有人專作這類學術研究，那是推演、想像，想當然耳，可是，學佛人懂這些有何幫助呢？自古之高僧大德絕對不比我們差，從唐朝以來，《起信論》的註疏不勝枚舉，現在卍續藏中的將近二十部，像賢首國師的德智會比我們差嗎？蕅祖會比我們差嗎？我們何以不相信高僧大德，而相信今人胡亂說話？
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中了毒箭 英文
（Hit by a poisonous arrow）
貪瞋癡三毒
