幾個強人所難的問題（Several difficult questions）
以前有一位國王，只有一個獨生女，他愛之入骨，視如掌上明珠。有一天，國王和女兒走到池邊，看到池中魚兒跳躍，池面生出許多小水泡，在陽光照射之下，映出美麗的霞光。
這位公主看得高興極了，立刻向父親要求，將水泡串連起來，做成髮上的珠環。
國王說：「小水泡怎能串成珠環呢？」
公主就說：「我什麼都有了，就只缺這樣。若不肯給我，我就不要活了。」 國王無奈，只好貼出告示，徵召能幹的工匠，用精湛的手藝挑起水泡，串成珠環。如果無法做成，就給予監禁。
没多久，監獄已關滿了工匠。後來，一位老者，看到國王為了女兒無理的要求，竟把全國的工匠關起來，心中非常不忍，就自告奮勇地來到國王的面前說：「我可以辦到！」 國王聽了很高興，老人又說：「不過我有一個請求。因為我無法選擇那一顆水泡最美麗，怕串成珠環後不合公主之意，所以懇請公主親手把她喜歡的水泡挑起，我再串起來。」
公主便高高興興地跟著老人到池邊挑選水泡。没想到水泡一挑就破，根本無法挑起。最後她累了，失望了，只好對父王說：
「我不要什麼珠環了。這些水泡根本挑不起來。我願意放棄。」
其實在世間像公主一般心念的人不少。例如有人往往要求說：
「如果你能捉一個鬼給我看，或者帶我到天堂去看看，我就相信你所說的輪迴理論。」
殊不知人死才化為鬼，人鬼既然殊途，若非特殊因緣，何能肉眼望知呢？天堂乃濁世之外的淨地，世人貪濁，何有淨眼以見知？因此此事實在強人所難。
此外，有人每每期求能夠做好事業，夫妻恩愛，又能修好道行的方法。其實，心空一分，道才進一分；欲淨一分，性才明一分。世間五欲一重，煩惱、繫縛就產生，自性自然就矇蔽了，何能兩全其美？一想修行，世間事能放捨一件就得放捨一件。過去事能丟一件就得丟一件，此放下並非放棄不要。
人生於世，無財不養道。而且，公堂之上好修行。溫柔鄉固然是英雄塚，對有心人來說又何嘗不是大道場？「欲成佛道，先成富貴」，古有明言。大富大貴之人，其心本就較貧儉之人恢廓曠達。欲成佛道，只在一念之間而已。所謂迷則眾生，悟則為佛；富貴之人既已積累數世的功德，其慈悲與清淨自然較為深厚。要成佛道，只要能在塵不染塵，煩惱豈能有礙菩提？因此想成就只缺一簣而已。富貴與成就佛道，雖相反而實相成，但看能否不即不離而已。因此能否於事業之中成佛，並非難事，而是看人根基。
另外，有人每每懷疑：
「上智的大善知識既然宿世積累功德，此生的福份應該很大才對，為何自古以來，大道場總是要等富人、商賈來建？豈不是說：富人、商賈的福份比大善知識還大嗎？」
其實，維摩詰經上就已說過了：「眾生病 ，菩薩故病。」大善知識若非乘著救渡眾生的大悲願來降世，以他們的福份，一來人間，非天子王侯即工商巨富。但是由於見到眾生沈淪苦海，急思救渡，所以為了因應時勢的因緣，有時未出生在王侯巨富之家；只有清淡自甘的投生市纏小民之家，以便以同體之心，同事之行渡化苦厄的眾生。這是大善知識來此世間的目的，也是千佛萬聖所共同的化醜的悲行。
不過，雖然出生小民，祂的世界與出生世間的福份依然具足，每每得到三世諸佛的護持，眾海會菩薩的助掖；一切人天的禮敬、供養。而且由於時入三昧，所以出口成德，句句真言。入教即為首座，開經即當下見性了知，能依一切因緣而渡化眾生。
再加上所渡化的眾生，經多世薰染，性慧與清淨早已遺忘殆盡。尤其貪婪之心如谿如壑，多少財利也填不滿足。所以大善知識一來世間，克己利人，修大忍辱行，就如同羊入虎羣，任憑衆生爭相食噉，大善知識在此情況下，依然喜樂自在，現大彌勒之相，苦口婆心，循循勸化，令其能化慳貪為喜捨，化瞋怒為慈悲，化愚痴為智慧。
所以，要求大慈悲的大善知識一生專注於挖掘佛經典藏的心髓，演說無上經筵妙法，還要轉移心力來建大道場，實在違背了其來渡化的因緣。除非他所渡化的都是大慈大悲、大德大願的弟子。每位誠信的弟子都把心血往師父身上灌注；一心一意地以大弘法的善行來保護師父的眼睛、牙齒，都以善柔的行為來按摩師父的心肝。若能如此，建大道場，弘揚了義法；出版第一義諦的書，又有何難！
祈願所有的眾生在幸逢大佛出世之時，能慈悲體諒大善知識的大願力，澈底予以護持，則諸佛菩薩必定加被、護持，而獲得功德圓滿，吉祥如意。
恭錄牟尼文化有限公司牟尼季刊第三十四期p100
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