什麼是修行？修行，由字面上的解釋，可以是「修正自己的行為」。那麼，什麼是行為呢？為什麼行為需要修正呢？要怎麼去修正呢？修正之後會產生什麼結果呢？這些都要弄清楚。
學念 明倫月刊
修行，由字面上的解釋，可以是「修正自己的行為」。
那麼，什麼是行為呢？為什麼行為需要修正呢？要怎麼去修正呢？修正之後會產生什麼結果呢？這些都要弄清楚。
十善業轉惡行
第一，什麼是行為？我們的行為通常有吃飯、睡覺、工作、聊天、開車、走路、讀書、看報、喝茶、唱歌，乃至於殺人、放火、打架、罵街都是行為。在佛法上，行為指的是「業」，梵文叫羯磨。就是身體的屈伸、口的言語、心念的思考等叫業。
為什麼行為要修正呢？因為心中起了念頭，身口就依心的發動造作行為，這就是造業。如果造了善的業，就會有快樂的果報出現，造了惡業就會有痛苦的果報出現。造不善不惡的業，果報就沒有苦樂之別。為了避免痛苦，求得快樂，因此，要將惡的心念、行為去除，所以說「行為需要修正」。
第二，要怎麼修正呢？首先，要知道那一些行為是惡的，會帶來苦果，那一些是善的，會帶來樂果。換句話說，要明了善惡是非，有個標準，才有取捨的依據。
以我們的本師釋迦牟尼佛，正遍知的佛眼所見，知道殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見，這十種業會帶來未來下三惡道的果，因此這十種業是惡業，必須去除，去除這十惡業叫做「修十善業」。
第三，修正之後，會有什麼結果呢？本來，造十惡業的人，現世的身心不安，來生會落入三惡道。修正之後，日常生活安穩，來生生於人中或天上受人天中的快樂。
修道品求解脫
佛是覺者，知道世間一切事理的真相。他告訴我們，只做到以上的行為轉變仍然不足。因為人中天上還有苦存在，縱然常生天上，前世造的惡業（宿業）無量無邊，天上福報享盡，來生還是會輪迴入六道中受苦。
受苦之時，由於智慧沒有了，又造惡業，更受大苦。所以，要解決這個問題，根本的方法，必須脫離六道輪迴。換句話說，只造十善業仍然不足，必須修習、造能解脫的業行。這些行為有「三十七道品」，合起來即三學「戒、定、慧」。
凡夫，初修五停心觀：「不淨、慈悲、因緣、念佛、數息」，這就是修禪定。五停心觀修成，入於禪定後，修「四念處觀」，先修別相念處，再修總相念處，伏住煩惱不令生起，入煖位，頂位，忍位，世第一位，這四位稱為「內凡」（佛法內的凡夫）。
然後斷除三界見惑，見真諦理，名為見道位，又名須陀洹果，這是聖果之初。後再修行，逐漸斷除思惑，入於斯陀含，阿那含，阿羅漢。證阿羅漢果之後，生死根斷了，因此阿羅漢叫「無生」，又叫「無學」，所作皆辦，不再入六道輪迴受苦，名為得涅槃。此時名為有餘涅槃，去世後叫入無餘涅槃。
佛的遺言：佛涅槃後，比丘以戒為師，依四念處而住，就是脫離輪迴苦的修行重點。佛在《法華經》中又告訴舍利弗等羅漢，證羅漢不是真正的寂滅，真正的寂滅是成佛。（因為成佛才是真正脫離了分段、變易生死之苦，滅了一切妄念，究竟的離苦得樂。）
究竟成佛之道
要證得佛果，要修「施、戒、忍、進、止觀」五法，修習信心。待信心圓滿，發菩提心，入初住位，從此不退轉。經過十住、十行、十迴向，一大阿僧祇劫的時間，入初地。再經一大阿僧祇劫的修行，入證八地。八地以上，再經一大阿僧祇劫證得佛果，才是真正的圓滿。
所以說，我們學佛的人，所需要學的就是要轉變以往的行為，造十善業，修三十七道品，修施、戒、忍、進、止觀五法，才能由凡夫慢慢的脫離輪迴苦，最後成佛。
此等成佛解脫法，有很多人修不成，今生脫離不了苦海。因此之故，阿彌陀佛在無量劫前，身為法藏比丘時，就為菩薩和我們這些可憐的凡夫發了四十八大願，攝我們念佛的人，生到極樂世界。
從此永離三界苦，在那裡修三十七道品，修五法，修六波羅蜜多，一直到成佛。這就是阿彌陀佛的大慈大悲，我們應感念彌陀悲願，努力念佛，不辜負阿彌陀佛的大願，更為自己尋找一條脫離生死苦海的出路。
用佛法轉變行為
總結以上所說，我們學佛的種種修行，可以用「轉變行為」一句話來說，以前殺生偷盜等惡業，知道了之後，不再做了。以前處處自私自利，損人利己，現在要發菩提心，願度一切眾生，要幫忙別人，要去除損人利己自私自利的行為。以前不知道要念佛，現在知道念佛是成佛的一條修行之路，要念佛了。
簡單的說：「我決定要修行了」，經典教我們要去除貪瞋癡，我們遇到喜愛的東西，心中提醒自己：「不要貪心！」但是，心卻依舊老樣子起貪心，制止不住。
提醒自己不要生氣，瞋恨心卻照常生起。經中教我們要隨喜別人的功德，見到別人學問、功夫比我們好，依舊起嫉妒、排斥的惡念。想念佛，卻念不來，為什麼呢？
因為無始以來，我們的心控制著身口，這個心又長期隨著貪瞋癡慢等煩惱跑，我們控制不了這個心。不但控制不了，還因煩惱的緣故，引發了身口的惡業。
所以，要修行，首先要想辦法控制住這個心，要它聽我們的去做，而不是我們聽它的。訓練它，訓練到我們要心專注，住於某一件事時，它就會聽話，乖乖地停在那兒不動。
如果能夠如此，就可以「前念起惡，能止後念，令其不起」，不但惡業不會再造，了生死、成佛都不難達成。《佛遺教經》中，佛說：「制心一處，無事不辦。」又說：「是故比丘，當勤精進，折伏汝心。」
聞思以修念佛
真正的修行，不管大小乘，所指的重點都是修止觀，《法華經》中釋迦牟尼佛說，他成佛度眾生的功德，都是從止觀而來的，戒則是修止觀的基礎。要修止觀，必須透過聞思才能明白道理，知道正確的方法，否則就是盲修瞎練，輕則走錯路浪費時間，重則生邪見造惡業，入三途中受苦。
研討經論，聽就是聞法，討論就是思惟，作為修行的預備，正修則是念佛。念佛不一定要修成三昧，能誓願深切專注一心，命終時正念不忘，即可生淨土。往生之後，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩作我們的善知識，還是修止觀（或三十七道品、六波羅蜜多）。
換言之，淨土法門的修行，最簡單的方法就是持五戒、修十善業、發願念佛求生極樂世界。（這必須要永遠記住不忘，每天依此修行。）
https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid02Q3dhZBfP8KMq9HCLTAxfJru5TUN78CSzNPScJJq7Tpaf6tbkWqH9pQB1geaKGEfRl/?mibextid=Nif5oz
