「阿彌陀佛，無上醫王，捨此不求，是謂癡狂。一句彌陀，阿伽陀藥，捨此不服，是謂大錯。」~ 弘一大師：人生之最後。

歲次壬申十二月，廈門妙釋寺念佛會請余講演，錄寫此稿。於時了識律師臥病不起，日夜愁苦。

見此講稿，悲欣交集，遂放下身心，屏棄醫藥，努力念佛。

並扶病起，禮《大悲懺》，吭聲唱誦，長跽經時，勇猛精進，超勝常人。

見者聞者，靡不為之驚喜贊歎，謂感動之力有如是劇且大耶。

余因念此稿雖僅數紙，而皆撮錄古今嘉言及自所經驗，樂簡略者或有所取。

乃為治定，付刊流布焉。弘一演音記。

第一章　緒言

古詩雲：“我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。”

人生最後一段大事，

豈可須臾忘耶！

今為講述，次分六章，如下所列。

第二章　病重時

當病重時，應將一切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛，一心希冀往生西方。

能如是者，如壽已盡，決定往生。

如壽未盡，雖求往生而病反能速愈，因心至專誠，故能滅除宿世惡業也。

倘不如是放下一切專意念佛者，如壽已盡，決定不能往生，因自己專求病愈不求往生，無由往生故。

如壽未盡，因其一心希望病愈，妄生憂怖，不唯不能速愈，反更增加病苦耳。

病未重時，亦可服藥，

但仍須精進念佛，

勿作服藥愈病之想。

病既重時，可以不服藥也。

余昔臥病石室，

有勸延醫服藥者，

說偈謝雲：“

阿彌陀佛，無上醫王，

捨此不求，是謂癡狂。

一句彌陀，阿伽陀藥，

捨此不服，是謂大錯。”

因平日既信淨土法門，

諄諄為人講說。

今自患病，

何反捨此而求醫藥，

可不謂為癡狂大錯耶！

㊙️若病重時，痛苦甚劇者，切勿驚惶。因此病苦，乃宿世業障。或亦是轉未來三途惡道之苦，於今生輕受，以速了償也。

自己所有衣服諸物，

宜於病重之時，

即施他人。

若依《地藏菩薩本願經·如來贊歎品》所言供養經像等，則彌善矣。

若病重時，神識猶清，

應請善知識為之說法，

盡力安慰。

舉病者今生所修善業，

一一詳言而贊歎之，

令病者心生歡喜，

無有疑慮。

自知命終之後，承斯善業，決定生西。

第三章　臨終時

臨終之際，切勿詢問遺囑，亦勿閒談雜話。恐彼牽動愛情，貪戀世間，有礙往生耳。若欲留遺囑者，應於康健時書寫，付人保藏。

倘自言欲沐浴更衣者，

則可順其所欲而試為之。

若言不欲，或噤口不能言者，皆不須強為。

因常人命終之前，

身體不免痛苦。

倘強為移動沐浴更衣，

則痛苦將更加劇。

⚠️世有發願生西之人，

臨終為眷屬等移動擾亂，

破壞其正念，

遂致不能往生者，

甚多甚多。

又有臨終可生善道，

乃為他人誤觸，

遂起瞋心，

而牽入惡道者，

如經所載阿耆達王

死墮蛇身，豈不可畏。

　　 臨終時，或坐或臥，皆隨其意，未宜勉強。若自覺氣力衰弱者，盡可臥床，勿求好看勉力坐起。臥時，本應面西右脅側臥。若因身體痛苦，改為仰臥，或面東左脅側臥者，亦任其自然，不可強制。

　　 大眾助念佛時，應請阿彌陀佛接引像，供於病人臥室，令彼矚視。

　　 助念之人，多少不拘。人多者，宜輪班念，相續不斷。或念六字，或念四字，或快或慢，皆須預問病人，隨其平日習慣及好樂者念之，病人乃能相隨默念。

今見助念者皆隨己意，不問病人，既已違其平日習慣及好樂，何能相隨默念？

余願自今以後，凡任助念者，於此一事切宜留意。

　　 又尋常助念者，皆用引磬、小木魚。以余經驗言之，神經衰弱者，病時甚畏引磬及小木魚聲，因其聲尖銳，刺激神經，反令心神不寧。若依余意，應免除引磬、小木魚，僅用音聲助念，最為妥當。或改為大鐘、大磬、大木魚，其聲宏壯，聞者能起肅敬之念，實勝於引磬、小木魚也。但人之所好，各有不同。此事必須預先向病人詳細問明，隨其所好而試行之。或有未宜，盡可隨時改變，萬勿固執。

第四章　命終後一日

　　 既已命終，最切要者，不可急忙移動。雖身染便穢，亦勿即為洗滌。必須經過八小時後，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要緊。唯望廣勸同人，依此謹慎行之。

命終前後，家人萬不可哭。哭有何益？

能盡力幫助念佛，

乃於亡者有實益耳。

若必欲哭者，

須俟命終八小時後。

　　 頂門溫暖之說，雖有所據，然亦不可固執。但能平日信願真切，臨終正念分明者，即可證其往生。

命終之後，

念佛已畢，即鎖房門。

深防他人入內，

誤觸亡者。

必須經過八小時後，

乃能浴身更衣。

（前文已言，今再諄囑，切記切記。）

因八小時內若移動者，

亡人雖不能言，

亦覺痛苦。

　　 八小時後著衣，若手足關節硬，不能轉動者，應以熱水淋洗。用布攪熱水，圍於臂肘膝彎。不久即可活動，有如生人。

殓衣宜用舊物，

不用新者。

其新衣應布施他人，

能令亡者獲福。

不宜用好棺木，

亦不宜做大墳。

此等奢侈事，

皆不利於亡人。

第五章　薦亡等事

　　 七七日內，欲延僧眾薦亡，以念佛為主。若誦經、拜忏、焰口、水陸等事，雖有不可思議功德，然現今僧眾視為具文，敷衍了事，不能如法，罕有實益。

《印光法師文鈔》

中屢斥誡之，謂其唯屬場面，徒作虛套。若專念佛，則人人能念，最為切實，能獲莫大之利矣。

　　 如請僧眾念佛時，家族亦應隨念。但女眾宜在自室或布帳之內，免生譏議。

凡念佛等一切功德，皆宜回向普及法界眾生，則其功德乃能廣大，而亡者所獲利益亦更因之增長。

開吊時，宜用素齋，萬勿用葷，致殺害生命，大不利於亡人。

　　 出喪儀文，切勿鋪張。毋圖生者好看，應為亡者惜福也。

　　 七七以後，亦應常行追薦，以盡孝思。

蓮池大師謂：“年中常須追薦先亡。不得謂已得解脫，遂不舉行耳。”

第六章　勸請發起臨終助念會

　　 此事最為切要。應於城鄉各地，多多設立。《饬終津梁》中有詳細章程，宜檢閱之。

第七章　結語

殘年將盡，不久即是臘月三十日，為一年最後。若未將錢財預備穩妥，則債主紛來，如何抵擋？

吾人臨命終時，乃是一生之臘月三十日，為人生最後。

若未將 往生資糧

預備穩妥，

必致手忙腳亂

呼爺叫娘，

多生惡業一齊現前，

如何擺脫？

臨終雖恃他人助念，

諸事如法。

但自己亦須平日修持，

乃可臨終自在。

奉勸諸仁者，

總要及早預備才好。

    （1933年1月講於廈門妙釋寺）

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「阿彌陀佛，無上醫王，捨此不求，是謂癡狂。一句彌陀，阿伽陀藥，捨此不服，是謂大錯。」~ 弘一大師：人生之最後。