福不可以享盡，享盡就沒有福了。苦可以受盡，受盡就沒有苦了。南無阿彌陀佛。不求多富貴，只要家人都無痛無病無災，身體健康、平安就很好。
「福」不可以享盡，
享盡 就沒有福了。
「苦」可以受盡，
受盡 就沒有苦了。
《宣化上人語錄》
廣欽老和尚：
罵我們的才是真正的善知識，誇獎我們的、讚美我們的，那都不是善知識。
罵我們的，不管對與否，這才是真正善知識。 刺激我們的時候，就是在成就我們的「忍辱」。
當我們受到刺激時，總會想：「這麼瞧不起我，我就做給你看！」拿出這個志氣來，成就已在望。
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《玄一學佛修行》
人生酬業。因緣果報。
苦集滅道。信解行證。
諸事不順皆因七個字？
福報 不夠 業障 重。
因果債 須 功德 還。
功德 就是 戒定慧 。
勤修 戒定慧，
息滅 貪瞋癡。
親近 善知識，
遠離 諸戲論。
南無阿彌陀佛 (十聲)
佛教認為世俗和其他宗教的學說，都不能讓修學的人解脫三界生死輪迴的煩惱，都是有所缺憾、苦樂夾雜的，現前雖然看似有益處，其本質都是無常變異的，隨著因緣變遷，就會轉變成煩惱顯現苦相，所以稱呼這些學問為「有漏」之學。
「無漏」意指沒有三界生死結縳的缺憾，現世就可以為人們帶來益處、止息煩惱。
三無漏學 包括了
「持戒、禪定、智慧」三者，
亦即
「由戒生定，因定發慧，由慧起修」，
分別對治人的「貪、瞋、痴」三毒。
防非止惡即為戒，戒能伏貪愛心；
息慮靜緣即為定，定能伏嗔恚心；
破惡證真叫做慧，慧能伏愚癡。
所謂
「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」，最終可以令學人證得智慧解脫煩惱、究竟涅槃。三者彼此加強，相輔相成，缺一不可。
只有精進修行正確的三無漏學，
才可以達到最終的解脫之道。
這是真的不是假的！
素齋 念佛 了生死。
修慧 修福 修淨業。
阿彌陀佛 不思議。
五福臨門 萬事興。
一切眾生阿彌陀佛(玄一)合十。
六念：
念佛•念法•念僧•念戒•念施•念天
六度：
布施•持戒•忍辱•精進•禪定•智慧
玄一學佛修行：
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阿彌陀佛.阿彌陀佛.阿彌陀佛.
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養生之道+致富之道+成佛之道
南無阿彌陀佛=
了生死+消業障+增福慧。
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《阿彌陀經》
不可以少善根福德因緣得生彼國。
這個意思講，
不可，「以」當用講；不可以少善根、少福德、少因緣，得生彼國。
換句話說，
往生西方極樂世界，善根福德因緣，
要多啊！少了是不行啊！
《蕅益大師：真能念佛》
真能念佛。
放下身心世界。即大布施。
真能念佛。
不復起貪瞋癡。即大持戒。
真能念佛，
不計是非人我。即大忍辱。
真能念佛。
不稍間斷夾雜。即大精進。
真能念佛。
不復妄想馳逐。即大襌定。
真能念佛。
不為他歧所惑。即大智慧。
因果教育：布施的好處？
財布施是因，得財富是果報；
法布施是因，果報是聰明智慧；
無畏布施是因，果報是健康長壽。
諸供養中法供養最。
所謂，
如說修行 供養，
利益眾生 供養，
攝受眾生 供養，
代眾生苦 供養，
勤修善根 供養，
不捨菩薩業 供養，
不離菩提心 供養。
供養三寶。無相布施。三輪體空。
轉傳分享。利人利己。功德無量。
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不求多富貴，只要家人都無痛無病無災，身體健康、平安就很好。
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皈依自性·覺而不迷·正而不邪·淨而不染.
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百善孝為先 (孝敬=修福+修慧)
萬惡淫為首 (戒邪淫=消業障)
滿招損，謙受益。
病從口入，禍從口出。
儉能勝禍，虛能受福。
善護口業，成佛一半。
【一心念佛就是菩薩六度萬行】
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六度萬行 為筏，度脫於生死苦海，
得至【究竟涅槃】之【彼岸】。
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