生公說法，頑石點頭 | 要相信一切眾生都是可以度的，沒有不可度的眾生。說有不可度的眾生，是你的菩薩心不夠。沒有不可度的眾生，不過是有緣、無緣。緣成熟了，你一說，他就信了。你說法，他一修就成了，這就是緣成熟了。

要相信一切眾生都是可以度的

夢參老和尚 講《修行》

「要相信一切眾生都是可以度的」，沒有不可度的眾生。說有不可度的眾生，是你的菩薩心不夠。沒有不可度的眾生，不過是有緣、無緣。緣成熟了，你一說，他就信了。你說法，他一修就成了，這就是緣成熟了。

我們大家都知道“生公說法，頑石點頭”的公案。 “生公”就是道生法師，他是道安法師的弟子。 他在南京自己悟得了，認為闡提有佛性，不過，當時很多的佛經都說闡提沒有佛性的。 他自己從經裡頭悟得了，很多大乘經典說一切眾生都有佛性，為什麼闡提沒佛性呢？ 闡提只是性不具，當他性具的時候，又可以恢復了。 他就提出這麼一個論點，認為闡提有佛性。

 那時候他的同學，乃至於他的師兄弟、道友，都說道生法師墮了邪見。 同時這裡頭也摻雜著爭奪廟、爭奪名，道生法師那時候很有名望，大家就排斥他，逐出僧團，不承認他是佛弟子。

 

 他就氣不過，到了虎丘山，以大石頭做身，小石頭做腦殼，對它們發願說：“我跟你們諸位說，如果我說的是錯誤的，我下地獄去；如果我說的是沒錯，闡提真有佛性，你們點頭，點腦殼。”他說：“我認為一切闡提都有佛性，一切眾生都有佛性，都能夠成佛。”他這樣子說的時候，石頭都點了頭。 因此就留下這麼一個公案——生公說法，頑石點頭。

 

 後來《大般涅槃經》翻成中文，傳到長安，《大般涅槃經》裡頭佛臨涅槃時囑咐，“一切眾生都有佛性，闡提也有佛性，過去我說的是善巧方便。”大家才知道，他有先悟之明，那些大德再來向他求懺悔。

 

 相信眾生都可度，只是我的德不夠。 我跟他沒有因緣，我度不了他，別人也許可以度他。 但是一定相信他也是能成佛的，這叫信心。 這個信心很不容易的，當我們的冤家，或是害我們很深的人，你看見他，氣都氣死了，你還相信他有佛性，應該咒他下地獄才好。

 

 我在紐約有遇著這麼一件事，有一位跟我天天拜懺的弟子，她是馬來西亞的華僑，在郵政局工作。 她對面坐的是位美國小姐，那位美國小姐看不起她，一天搗她的蛋，連停車位也給佔上，讓她停不進車；兩人共享一個辦公桌，做些小動作，使她煩惱得要死。

 

 她來問我：“師父，我拜懺，怎麼樣發願讓她倒霉。”

 我說：“你錯了。”

 她說：“那怎麼辦？”

 我說：“你發願讓她降伏。”

 “啊！她這麼害我，我讓她降伏，我給她拜懺？”

 

 我說：“你不是想得快樂嗎？你要是把她轉過來，你把她度了，你也得快樂啊！你要聽我的，你每天到了中午要吃飯，你多買個麵包，多買份咖啡給她，說供養她的，你待她很好，處處地討她喜歡。拜懺的時候，就向佛菩薩迴向，要佛菩薩度她。她沒有信心，就做這些惡事、害人的事兒，她會越做越深嘛。”

 

 我說：“你聽師父的話，做一個禮拜看看。”

 

 她做到第五天，那位美國小姐對她特別好，她就信了。 當然不見得這些事都這麼靈，也許你跟她冤業結得很深，不是短短幾天可以化解。 她只是瞧不起華裔而已，你這麼對待她，她咖啡一喝，麵包一吃，什麼也就忘了。

 

 所以對待一切眾生，一定相信他們是可度的。 兩年前，我在這兒講過《占察善惡業報經》，發起這部經的菩薩叫堅淨信菩薩，他的信心非常堅定，我們應當學他，相信三寶的力量，不要懷疑。 不然只責怪自己業障重，修得不相應，誠心不夠，信心不誠實，做佛事的時候不一心，三心二意的，裡頭夾雜著很多的污染。

 

 我們不是以清淨的信心學佛，而是夾著很多其他的雜染心來學佛，所以你得的果是雜染果。 佛法的果德或者有，但中間夾著很多不如意的事情，這是你自己種的因，你不要向外找，就找你自己好了。

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